Bárbara Pombo

- Seu pai é fazendeiro, certo?
- Sim, senhor.
- Ele tem um trator?
- Um novinho em folha.
- Você acha que há algo de pecaminoso em um trator porque ele não é mencionado na Bíblia?
- Não.
- Sabe... Moisés nunca deu um telefonema. Você acha que isso faz do telefone um instrumento do diabo?
O diálogo acima é travado entre um estudante secundarista e o advogado de um professor de biologia durante um dos julgamentos mais espetacularizados e importantes do século XX, que trouxe para o Judiciário uma questão ainda permeada de enigmas. De onde viemos?  Em “O Vento Será Tua Herança”, a dualidade entre criacionismo versus evolucionismo é retratada em um contexto de fundamentalismo religioso que, certamente, nos remete à cicatriz marcada nesse início de 2015.
Baseado em uma história real, o filme de 1960 recém-lançado em DVD no Brasil, explora o dia “do juízo final” de Bert Cates, que gera a ira da população de um município rural do Tennessee (sul dos Estados Unidos), por ensinar a teoria do evolucionismo de Darwin aos filhos de protestantes fervorosos. Cates é preso em 1925 por violar o código estadual que proíbe professores da rede pública de ensinar qualquer teoria que nega a criação do homem como ensinado na Bíblia. Em julho, o julgamento completa 90 anos.
Ao contrário de outros filmes sobre julgamentos memoráveis capazes de colocar o Direito no epicentro de questões fundamentais da humanidade, o protagonista de “O Vento Será Tua Herança” não é o réu, nem o juiz, muito menos o júri. No julgamento que ficou popularmente conhecido como “Monkey Trial” – Tennessee x John Scopes (nome real do professor) – advogado de defesa e procurador do Estado roubam a cena, personificados em atuações magníficas de Spencer Tracy (advogado) e Fredric March (procurador).
No vídeo abaixo, Tracy e March discutem sobre a vontade de Deus e o custo do progresso.
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Nada mais óbvio que explorar teses opostas nas figuras da defesa e da acusação, embora o filme trabalhe muito bem na complexidade da relação das personagens e reserve, para a última cena no tribunal, uma surpresa na interação entre os dois.
O grande mérito do filme é conseguir abrir, sem chavões, o leque de discussões expostas na dualidade entre religião e ciência ou entre criacionismo e evolucionismo. Mas mais que isso: na busca de convivência entre as duas teorias e os limites de direitos individuais e coletivos.
Prova dessa capacidade é que o final do longa torna-se menos atraente para o espectador depois da injeção de dialética proporcionada pelos protagonistas. Mas como me alertou um amante das artes, a resposta para isso também estaria no fato de o filme ser uma adaptação do teatro, em que, via de regra, o processo sobressai sobre a conclusão.
Sob o sol forte do verão no sul dos Estados Unidos, a população da cidade sai exaltada em marcha com faixas e cartazes, cantando:
“Give me that old time religion. It´s good enough for me”. Me dê a velha religião, ela é boa o suficiente para mim.
A fé de toda uma população havia sido desafiada. “Isso é tudo que eles têm”, afirma o procurador.
Mais adiante, um simples fazendeiro diz aos forasteiros defensores do Darwinismo: “Não precisamos de gente de fora para nos dizer como ou em que pensar”.
Perguntado por um jornalista sobre o que pensava de todo aquele alvoroço, o vendedor de cachorro-quente responde: “Opinião é ruim para os negócios, senhor”.
No tribunal, o advogado de defesa finalmente pergunta: “Por que Deus nos amaldiçoou com o poder de pensar?”.
O ataque terrorista ao jornal francês Charles Hebdo, que deixou 12 mortos e 11 feridos no início do mês, trouxe a pergunta novamente à tona. Como os moradores da pequena cidade do Tennessee, o fundamentalismo islâmico mostra-se satisfeito com a antiga religião – “boa o suficiente para eles”. Mas completamente insatisfeito com aqueles que não encaram como pecado ou símbolo do mal progressos – liberdade de pensamento e expressão, entre eles - não previstos em livros considerados sagrados.
A solução, então, à milenar equação de convivência com o diferente residiria em não deixar desafiar a própria fé por opiniões opostas. Ou seria mais fácil, em nome da paz com os diversos fundamentalismos, silenciar o pensamento e nos proteger dos ventos do progresso?
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Ficha técnica:
O Vento Será Tua Herança (Inherit the Wind). Filmado em 1959, foi lançado nos cinemas em 1960.
Ganhador do Oscar nas categorias melhor roteiro adaptado, melhor fotografia (preto&amp;branco) e melhor edição.
Baseado na peça homônima de Jerome Lawrence e Robert E. Lee.
Produzido e dirigido por Stanley Kramer.
Foi lançado em DVD no Brasil recentemente e pode ser encontrado em livrarias convencionais.
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Evolution de l’homme couleur

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JOTA

Filme aborda fundamentalismo religioso, ao recriar julgamento de 1925

Herança do vento

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